Ottomar Wichmann Platon und Kant

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Whilst the greatest effort has been made to ensure the quality of this text, due to the historical nature of this content, in some rare cases there may be minor issues with legibility. Einleitung; Vergleichungsmoglichkeiten. Euthyphron Der groere Hippias Das Prinzip (ler Gewiheit: bei Platon und Kant; Der Phadon; Absclieidung des Gebietes der Meinung. Standpunkt beider Denker Zur Natur. Negativer Sinn der Ideenlehre im Phadon; Gastmahl und Staat;Aufstellung des Grundsatzes der Gewiheit. Synr posion. Die Losung unerreicht (S. 27). Der Staat. Be grikkliche Losung gefordert, aber nicht erreicht (S. 30 bis 38). Einseitig rationalistische Deutung (Natorp) (S. 33 ff.). Einseitig rnetaphysisclie Deutung (v. lvilamoxvitz) (S. 40 ff.). Die Einheitlichkeit in Begrundung und Aufbau der Philosophie als 1 dee bei Platon und Kant (S. 45 ff.); Die ethischen Dialoge (P1otagoras bis Menon); Die Idee des Guten. Forderung der Gewilalieit fur die Sittlichkeit: Allgemeingultigkeit als Ausdruck der Forde rung der Gewilalieit (Gorgias) (S. 54 Bexvulatheit und Folgerichtigkeit als Ausdruck dieser Forderung. Protagoras, Hippias (S. 59 ff). Tugend als Wissen. Inhalt nicht ge geben (Euthyden 1, Kleitophon) (S. 74). Sittliche Freiheit und sittliche Unbediiigtheit bei Platon und Kant (S. 77 ff.); Die Idee des Seins (Theatet, Parmenides, Sophist); Wiederaufnahme der Aufgabe des Phadon (Iiealitat) (S. 100104). Der Sopl1ist. Die Frage des Seins (S. 105 l18). Der lheatet. Erganztiiig des Staates im verneinenden Sinne (S. 118). Der Parmenides. Unvereinbarer Gegensatz von Ideenlelire und begrifkliclier Ver knupkung (S. 182 ik.). Spatere Gestalt der Ideenlehre (S.144 ff.).